在古代社会化，有一些东西我们看起来习以为常，但在当时可不多见，比如拼色鞋。上世纪70年代，专家们从福州茶园山宋墓中出土了一双彩色的女鞋，经过研究发现它不仅有一个奇怪的名字，并且还有特殊的作用……究竟彩色鞋有什么奥呢？如果您也好奇，下面小编就来给您揭秘。

1986年7月，福州鼓楼区茶园山小学扩建，期间工人们在铺设操场取土的时候，意外挖出来一些灰砖和青石板，并且灰砖正面还有精美的纹路。工人们仔细琢磨，发现这些砖石都不是现代生产的，因此他们推测是发现了古代的墓砖，于是就立即向学校汇报发现了古墓。学校领导对此也极为重视，随即电话联系了当地的文物部门，专家们也第一时间赶往现场，经过一番初步的勘察和研究，专家们确定这是一处宋代墓葬。

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在进一步的发掘过程中，专家们还发现该墓葬为夫妇合葬墓，并且整体保存也都极为完好。专家们清理干净封土和砖石，墓主人棺椁便赫然出现在人们眼前，墓室中的随葬品也极为丰富，不仅有陶器和玉器，还有大量的丝绸织品，共计约400多件。最值得一提的是，在棺椁中还发现了墓主人古尸，一时间也在学界内备受关注。考古专家们都表示，墓主人夫妇生前定是富贵人家，不然也不会有如此规模的墓葬和随葬品。

在清理墓葬出土的文物时，专家们还发现了4双女鞋，其中两双鞋底有磨损，推测是墓葬人生前穿过，还有两双则是新的。让专家们感到新奇的是，墓主人穿过的两双鞋，其中一双为灰色的纯色，而另外一双则是褐色和红色的拼色鞋，旧鞋子一边是褐色布料，一边是红色布料，这在以往的考古发现中还从未出土过。

一时间，考古专家们也感到新奇，因为在古代社会中的鞋子都是纯色，为什么会有这样的拼色鞋呢？专家们百思不得其解，后来在翻阅古籍资料时有了新发现，南宋大诗人陆游在《老学庵笔迹》中写道：“宣和末，妇女鞋底尖以二色合成，名曰错到底”，这里提到的“二色合成”就是一种拼色，但不过这种鞋名字都奇怪，叫“错到底”。究竟哪里错呢？专家们推测，或许是人们以为鞋子的颜色不一样是因为穿错鞋了。

专家们在进一步的研究中还发现，这种名叫“错到底”的拼色鞋也不仅是鞋，它的出现是女性在男权社会中追求自由的体现。在古代封建社会，女性的自由受到诸多限制，即便是穿衣和穿鞋都有规矩，即不能色彩艳丽，否则就太过张扬不守规矩。专家表示，敢于穿拼色鞋的女性，一定是思想前卫，追求个性的女性。

在元代，拼色鞋还依然被不少女性钟爱，甚至一些男性也尤为偏爱穿着拼色鞋的少女，比如元代词人周文质在《双调折桂令》中赞美穿拼色鞋的少女，“ 轻摇环佩丁东，半露新荷，半掩芙蓉……心恨难通，裙底鸳鸯，出落雌雄”，将拼色鞋比喻成一对华丽的鸳鸯。到了明清时期，拼色鞋依然十分流行，比如在明代冯梦龙《醒世恒言》中，有一节是“陆五汉硬留合色鞋”，讲述的就是一段因拼色鞋而引起的悲惨故事。

其实，在自从出现拼色鞋开始，它就不光具有穿着走路的作用，最关键的是对封建女性来说它还是一种情爱信物。比如在宋代《桃源忆故人》中，记载了一个叫玉纤女子，她亲手缝制了一双拼色鞋，但不知什么时候其中一只鞋子不翼而飞，于是她就告诉别人鞋子被偷人走了一只，还说：“若念玉纤辛苦。早与成双取”。如果是明白人，一听就知道这位女子话里有话，鞋子哪里是被人偷走了一只，明明就是她送给哪个少年公子哥，还说“早与成双取”，其实也就暗示是早日来娶她。因此，拼色鞋是定情信物，代表了甜美的爱情。

在古代封建社会，拼色鞋是对封建礼教的冲击，因此在一定程度上并不被人接受，所以考古发现的实物也很少，很多时候我们也只能在文学作品中看到拼色鞋，而如今专家们出土了拼色鞋，不仅佐证了史料的记载，也让我们对古代封建社会的女性有了全新的认识。

参考资料：

《中国古代鞋帽》作者:王俊 ，出版社:中国商业出版社

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江的

发布于：辽宁